" N i e   c z y n i ć   ż a d n e g o   z ł a , p o s t ę p o w a ć   w   p r a w y   s p o s ó b o r a z   o k i e ł z n a ć   w ł a s n y   u m y s ł -   o t o   n a u k a   B u d d y " B u d d a   S i a k j a m u n i

Witamy na stronie poświęconej praktyce buddyjskiej w tradycji Karma Kamtzang w Toruniu

Niniejsza strona internetowa przedstawia Ośrodek Buddyjski Karma Kamtzang w Toruniu, który skupia grupę buddystów oraz sympatyków.

Tradycja Karma Kamtzang (ang. Karma Kamtsang), znana pod równorzędną nazwą Karma Kagju (ang. Karma Kagyu), to jedna z czterech głównych szkół buddyzmu tybetańskiego. Jest to buddyzm tantryczny (z sanskrytu: wadżrajana). U zarania dziejów szkoły Karma Kagju odnajdziemy takie postacie z historii Tybetu, jak Marpa Tłumacz, Milarepa i Gampopa. Dzisiaj najwyższym autorytetem duchowym w tej tradycji jest Jego Świątobliwość XVII Gjalłang Karmapa Ogjen Trinle Dordże. Jednym z licznych klasztorów Karma Kamtzang w Tybecie był klasztor Benchen (czytamy: Bencien) w prowincji Kham na wschodzie Dachu Świata. Obecnie główna siedziba klasztoru Benchen znajduje się w Katmandu w Nepalu.

W 1994 roku powstał Związek Buddyjski Karma Kamtzang w Polsce, który działa pod opieką klasztoru Benchen i jego opatów, czyli Jego Eminencji X Sangje Njenpy Rinpoczego i czcigodnego Tengi Rinpoczego. Związek Karma Kamtzang jest członkiem-założycielem działającej od 1995 roku Polskiej Unii Buddyjskiej, której patronuje Jego Świątobliwość XIV Dalajlama Tenzin Gjamtso. Przewodniczącym Związku Buddyjskiego Tradycji Karma Kamtzang w Polsce jest Lama Rinczen (Waldemar Zych), a główny ośrodek to Centrum Buddyjskie w Grabniku koło Warszawy.

Podążaniu ścieżką bodhisattwów przyświeca altruistyczne pragnienie wyzwolenia wszystkich czujących istot z samsary. Motywacja do pracy nad własnym, nieokiełznanym umysłem (świadomość zwyczajna), w celu urzeczywistnienia pierwotnej mądrości (świadomość przebudzona) pojawia się dzięki miłującej dobroci i współczuciu.  Po uzmysłowieniu sobie niedoskonałości ciała (nietrwałości), niedoskonałości umysłu (splamień umysłu zakłóconego) oraz niepewności co do naszych dalszych losów w tym życiu, a także po jego zakończeniu, można nabrać dystansu do spraw tego świata.

Kiedy dzięki miłującej dobroci pragniemy, by wszystkie czujące istoty osiągnęły szczęście, zaś dzięki współczuciu pragniemy, by były wolne od cierpienia, wówczas nigdy więcej już nie dbamy o własny spokój i szczęście.              Największą radością dla nas jest osiągnięcie stanu buddy dla wszystkich istot.

Gampopa, Ozdoba drogocennego wyzwolenia

W buddyzmie tybetańskim praca z umysłem polega przede wszystkim na medytacji, którą wykonuje się indywidualnie, a także w grupie prakykujących. Dwa główne jej rodzaje to siamatha (czyli wyciszenie umysłu - tyb. szine) i wipasiana (wgląd w prawdziwą naturę umysłu - tyb. lhaktong). Oczywiście najpierw trzeba osiągnąć odpowiednie efekty w wyciszeniu umysłu, aby móc przejść do praktyki bezpośredniego wglądu. Bardzo owocne jest też czytanie lub słuchanie nauk Dharmy. I rozmyślanie nad nimi...

---